Kegiatan fisik dan Hubungannya dengan Pendidikan Jasmani: A 200 Tahun Perspektif dan Tantangan Masa Depan

Kegiatan fisik dan Hubungannya dengan Pendidikan Jasmani: A 200 Tahun Perspektif dan Tantangan Masa Depan

abstrak

    Dalam gambaran makro ini, model dari banyaknya bidang budaya gerakan tubuh awalnya disajikan. Model ini kemudian digunakan untuk menerangi betapa berbedanya tubuh praktek gerakan muncul dari waktu ke waktu, menjadi tertanam, tetap, pudar, atau hilang dalam pendidikan jasmani tertua pendidikan guru dunia Program (PETE). Melalui kontinuitas dan diskontinuitas ini praktek, lima tahap yang berbeda diidentifikasi, meskipun kadang-kadang saling terkait, dan latar belakang kontekstual mereka dijelaskan. Tahap pertama ditandai dengan pembentukan Ling senam dari awal abad ke-19 dan pada musim gugur di abad ke-20. Tahap berikutnya dimulai pada akhir abad ke-19 dan ditangani dengan pengenalan olahraga dan kehidupan luar. Selama fase ketiga, olahraga menjadi praktek gerakan mendominasi. Tahap keempat adalah terkait dengan naik turunnya terpisah budaya senam wanita selama abad ke-20. Tahap kelima ditandai dengan pengenalan kegiatan fisik sehari-hari pada awal milenium baru. Ikhtisar ini diikuti oleh refleksi pada isi masa depan praktek gerakan tubuh dan dicari nilai-nilai di PETE dan pendidikan jasmani dalam sistem sekolah.

pengantar

    Kandungan pendidikan jasmani (PE) program di sekolah-sekolah untuk anak-anak dan remaja masih dalam perdebatan global. Ini bukanlah hal baru. PE telah memiliki pertempuran yang sedang berlangsung tentang bagaimana untuk mendapatkan manfaat terbesar dan terpanjang untuk pikiran dan tubuh sejak didirikan pada awal abad ke-19 (Pfister, 2003). Konflik-konflik ini telah dicatat antara budaya dan bangsa, yang mewakili sudut pandang yang berbeda tentang agenda yang sah pendidikan jasmani, tetapi konflik juga telah mencatat di negara-negara dan lembaga pendidikan (Kirk, 2010; Korsgaard, 1989; Lundvall & Meckbach, 2003; Morgan 2006, Pfister, 2003; Schantz, 2009; Schantz & Nilsson, 1990). Dalam pandangan penulis, alasan ada untuk melanjutkan perdebatan ini di zaman kita. Untuk tujuan ini, model dari banyaknya bidang budaya aktivitas fisik disajikan. Hal ini ditawarkan sebagai struktur yang mendukung dan menjelaskan untuk mengidentifikasi, mendiskusikan, dan membuat keputusan konten PE masa depan.

   Program untuk menerangi masalah ini, model yang digunakan dalam gambaran makro, menggambarkan perubahan nilai dan praktik dalam tertua yang masih ada pendidikan guru pendidikan jasmani (PETE) di dunia, yaitu, The Royal Senam Central Institute (GCI), sekarang bernama The Swedish School of Sport dan Ilmu Kesehatan (GIH). Selain dari studi berdasarkan data empiris dari instansi PETE ini, gambaran yang juga menggunakan literatur internasional tentang budaya fisik dan kesehatan.

    Dengan demikian, artikel ini berfokus pada PETE, daerah yang kurang diperiksa ketika datang ke bagaimana konsep-konsep baru praktek gerakan tubuh muncul, menjadi tertanam dalam program dan lokal praktek, tetap, pudar, atau hilang karena mereka tidak "sah" atau yang bernilai kurang atau karena alasan lain (misalnya, Annerstedt, 1991; Fernandez, 2009; Kirk & Macdonald, 2001; Kirk, Macdonald, & Tinning, 1997; Lundvall & Meckbach, 2003). Melanjutkan dari konsep-konsep dasar, tujuan akhir dari artikel ini adalah untuk mencerminkan dan mendiskusikan situasi masa kini dalam kaitannya dengan prinsip-prinsip praktek gerakan tubuh dan dicari nilai untuk PETE. Diskusi ini akan mencakup ketegangan dan perselisihan tentang isu-isu konten dan tantangan masa depan untuk PETE dan sekolah PE.

Kerangka Teoritis

    Titik keberangkatan teoritis terinspirasi oleh karya Bourdieu. Fokus analisis telah ditempatkan pada bagaimana bentuk sengaja praktek gerakan tubuh dalam program PETE yang diteliti datang untuk didefinisikan dan diatur melalui prinsip-prinsip makna pembuatan atau logika praktek (Bourdieu, 1984, 1990; Engström, 2008). Seiring waktu, praktek gerakan tubuh yang dipilih telah menciptakan ketegangan dalam hal kekuasaan dan kontrol atas apa yang telah dilihat sebagai sah di sektor pendidikan aktivitas fisik dan budaya tubuh. Titik keberangkatan ini juga memungkinkan untuk mempelajari bagaimana aspek investasi dan nilai-nilai intrinsik telah diajukan dan telah berhubungan dengan pandangan tentang tubuh dan kesehatan.

Pendidikan Bidang Fisik Kegiatan Praktek: Sebuah Model

    Sebuah model telah dikembangkan untuk menggambarkan keragaman berbagai bentuk praktek gerakan tubuh yang disengaja dengan jelas berbeda prinsip makna-keputusan (logika praktek; Gambar 1). Hal ini juga mempertimbangkan pembangunan gender. Hal ini didasarkan pada model yang sama pertama kali dijelaskan oleh Schantz dan Nilsson (1990) dan berhubungan dengan konteks pendidikan di Swedia. Namun, juga dapat dengan mudah disesuaikan dengan kondisi di negara-negara lain. Prinsip-prinsip yang berbeda untuk praktek gerakan tubuh secara spasial berorientasi pada model dalam kaitannya dengan rasionalitas yang mendasari setiap praktik. Kegiatan olahraga, berdasarkan logika kompetisi, ditempatkan dalam domain tradisional didominasi pria. Bentuk estetika dan ekspresif kegiatan fisik, seperti bentuk-bentuk seni tari, ditempatkan dalam domain tradisional didominasi perempuan. Ling senam, senam kebugaran, bermain, kehidupan luar, dan kegiatan fisik sehari-hari ditempatkan dalam posisi tradisional netral gender di tengah model. Tak satu pun dari bentuk-bentuk praktek gerakan yang didukung oleh pengukuran / kompetisi atau didorong oleh estetika dan ekspresi. Peningkatan kualitas fisik yang berbeda melalui pelatihan fisik dapat mendukung pelaksanaan semua praktek gerakan dalam model. Oleh karena itu, bentuk dasar dari pelatihan fisik ditempatkan di bagian bawah model, dengan panah sinyal alam mendukung mereka mungkin bagi semua praktek gerakan lainnya. Kegiatan fisik yang terkait dengan berbagai jenis profesi tidak diberikan tempat dalam model ini.

Gambar 1. Model Bidang Fisik Kegiatan Praktek (dimodifikasi dari Schantz &

Nilsson, 1990)

Layar Ditembak 2014/01/27 at 2.17.28 PM

Kontinuitas dan diskontinuitas dari Tubuh Praktek Gerakan Selama Waktu

Sebuah gambaran umum diberikan di bawah ini bagaimana model dapat digunakan untuk menerangi jumlah relatif waktu yang dihabiskan untuk praktek gerakan yang berbeda selama periode waktu yang berbeda. Dengan cara ini, aliran kontinuitas dan diskontinuitas muncul. Tahap yang berbeda yang berbeda dicatat. Deskripsi terutama visual diikuti dengan teks menguraikan faktor kontekstual penting untuk memahami perubahan yang dijelaskan.

Dari 1813-1900, Ling senam dikembangkan dan mendominasi praktik gerakan, dan prinsip dasar adalah sekolah tubuh dan karakter (Gambar 2). Dari 1900-1960, olahraga secara bertahap diperkenalkan dan dengan demikian logika kompetisi. PETE juga mulai melibatkan kehidupan luar dengan tujuan utama mengalami alam. Untuk tujuan ini, kegiatan fisik seperti orienteering dan ski menjadi bagian dari program pendidikan. Pendidikan PETE perempuan mengembangkan senam wacana sendiri, dengan pengaruh dari tari, berirama, dan estetika. Dengan demikian, dimensi yang berbeda dan berkaitan dengan gender praktek gerakan menjadi diwakili. Sementara itu, bentuk-bentuk baru latihan fisik, terutama pelatihan sirkuit dan pengkondisian aerobik, dibawa dan menandakan logika pelatihan semata-mata untuk nilai investasi (Gambar 3). Selama periode 1960-1980, unsur-unsur Ling senam umumnya memudar tetapi meninggalkan ruang untuk senam kebugaran, dan di awal, ini dibagi untuk pria dan wanita. Olahraga didominasi sebagai praktik gerakan, dan pelatihan kebugaran dalam bidang senam meningkat. Posisi untuk kegiatan kehidupan luar tetap stabil (Gambar 4). Dari tahun 1980 sampai tahun 2000 wacana senam wanita terpisah berakhir sebagai konsekuensi yang tidak diinginkan dari reformasi coeducational. Sport sebagai praktik gerakan mendominasi dan menjadi alasan utama untuk PETE. Senam kebugaran yang tersedia untuk hidup students.Outdoor pria dan wanita memegang posisinya (Gambar 5). Dari tahun 2000 dan seterusnya, aktivitas fisik kehidupan sehari-hari

muncul dengan prinsip fundamental dari nilai investasi di bidang kesehatan. Dalam cara lain, tidak ada perubahan mendasar dibandingkan dengan periode sebelumnya (Gambar 6).

Gambar 2. praktek gerakan Tubuh di PETE dari 1813 sampai 1900. Ling senam dikembangkan dan didirikan. Ini mewakili konten dalam pria dan wanita PETE (di mana perempuan PETE didirikan pada tahun 1864;. Lih Drakenberg et al, 1913). Hal ini ditunjukkan dengan bidang abu-abu, yang berarti alokasi waktu mengajar praktek ini gerakan tubuh tertentu.

Layar Ditembak 2014/01/27 at 2.20.39 PM

Gambar 3. praktek gerakan Tubuh di PETE dari tahun 1900 hingga 1960. Pria dan wanita senam, diindikasikan sebagai kotak-kotak dengan horisontal dan diagonal baris, masing-masing, yang dikembangkan dalam arah yang berbeda. Pada tahun 1950, bentuk-bentuk baru dari pelatihan fisik muncul. Ukuran bidang abu-abu mewakili keseimbangan relatif antara perkiraan waktu yang dialokasikan untuk praktek aktivitas fisik yang berbeda pada bagian akhir dari periode waktu (lih Lundvall & Meckbach, 2003; Tolgfors, 1979). Tahun-tahun diindikasikan sebagai awal dan akhir periode harus dibaca sebagai indikasi perkiraan waktu.

Layar Ditembak 2014/01/27 at 2.21.55 PM

Gambar 4. praktek Tubuh pergerakan PETE 1960-1980, dengan pergeseran ke arah lebih banyak waktu yang dialokasikan untuk olahraga dan pergeseran bertahap dari senam Ling menuju senam kebugaran (lih Lundvall & Meckbach, 2003; Tolgfors, 1979). Untuk komentar umum pada pembangunan gambar, lihat Gambar 3.

Layar Ditembak 2014/01/27 at 2.26.54 PM

Gambar 5. praktek gerakan Tubuh di PETE 1980-2000 berbeda dengan praktek sebelumnya (lihat Gambar 4) dalam reformasi coeducational menyebabkan penghentian budaya senam perempuan yang terpisah (lih Lundvall & Meckbach, 2003; Schantz & Nilsson, 1990). Untuk komentar umum pada pembangunan gambar, s ee Gambar 3.

Layar Ditembak 2014/01/27 at 2.27.58 PM

Gambar 6. praktek gerakan Tubuh di PETE di abad ke-21. Dimensi dari "aktivitas fisik kehidupan sehari-hari" diperkenalkan selama periode ini (Idrottshögskolan, 2002, 2003). Praktek-praktek gerakan lainnya tetap sama dibandingkan dengan tahap sebelumnya, dengan satu pengecualian: Waktu alotted untuk "bentuk dasar pelatihan fisik" berkurang; lihat Gambar 5 (lih Lundvall & Meckbach 2003, 2012). Untuk komentar umum pada pembangunan gambar, lihat Gambar 3.

Layar Ditembak 2014/01/27 at 2.28.48 PM

Konteks Munculnya, Kontinuitas, dan Terputusnya Praktek Gerakan Tubuh

Munculnya PETE di Swedia

Awal abad ke-19 adalah waktu yang terbuka untuk konsep-konsep baru tentang pelatihan tubuh. Proses ini, yang terhubung ke Pencerahan dan semakin pentingnya rasional dan bertindak, serta iman dalam pemikiran ilmiah, memungkinkan bagi konsep-konsep baru dan cita-cita untuk mengembangkan, termasuk budaya latihan khusus pendidikan jasmani (Pfister, 2003 ). Pengaturan kelembagaan untuk senam Swedia muncul ketika Per Henrik Ling diberi izin untuk mendirikan Royal Senam Central Institute (GCI, hari ini GIH) di 1813. Ini juga merupakan titik awal bagi munculnya PETE di Swedia. Ling ingin menyediakan sistem secara teoritis dan beristirahat pada ide-ide dermawan, "filosofi alam," terinspirasi oleh Rousseau dan GutsMuths, di mana kecerdasan dapat dikembangkan melalui indera dan tindakan. Dasar lain untuk sistem adalah bahwa itu dimaksudkan untuk beristirahat di "hukum organisme manusia" dan pengetahuan yang didapat dari penelitian terhadap tubuh manusia. Pemikirannya menghasilkan ide-ide tertentu tentang pelaksanaan gerakan dan sekolah dari tubuh, yang terkait erat dengan Lings 'cita-cita etis dan estetis dan perspektif kesehatan dianggap sebagai suatu keutuhan.

Ling bertujuan untuk mengembangkan sistem senam dengan empat subdisiplin: pedagogis, medis, militer, dan senam estetika. Oleh karena itu, senam Swedia datang untuk dilihat tidak hanya sebagai sistem untuk tujuan mendidik seluruh tubuh, tetapi juga sebagai obat bagi orang sakit. Senam estetika "dimana salah satu mengungkapkan batin: pikiran dan emosi" (Ling, 1840/1979, hal.50) menjadi sasaran upaya perkembangan hanya kecil.

Artikel ini berfokus pada senam pedagogis, yang didefinisikan sebagai sarana "dimana seseorang belajar untuk menguasai tubuh sendiri" (Ling, 1840/1979, hal. 52). Untuk benar menumbuhkan tubuh manusia, menurut Ling (1840/1979, p. 54), diperlukan suatu sistem yang rumit yang berbeda untuk mempromosikan kemampuan untuk mengendalikan gerakan dan kompetensi. Gerakan-gerakan ini ditentukan secara rinci berkaitan dengan awal dan posisi akhir, serta lintasan dan irama gerakan tersebut. Sistem ini termasuk perkembangan baik beralasan dari mudah untuk gerakan yang lebih rumit. Gerakan bisa dilakukan sebagai latihan berdiri bebas, tanpa dukungan, atau sebagai latihan yang didukung oleh aparat senam, tetapi semua gerakan yang didasarkan pada aspek sentral yang disebutkan di atas. Bentuk senam pedagogis juga memiliki tujuan patung (yaitu, untuk mengembangkan tubuh yang harmonis dan simetris dengan postur tubuh yang baik). Persaingan itu tidak tujuan atau media praktek ini gerakan tertentu, dan itu tidak termasuk dalam praksiologi (Lindroth, 1993/1994, 2004; Ling, 1840/1979; Ljunggren, 2000; Lundvall & Meckbach, 2003).

Dari awal, Ling menyatakan bahwa perempuan harus dimasukkan dalam bentuk latihan fisik, dalam tipe feminin senam. Namun, jenis senam tidak pernah dikembangkan oleh Per Henrik Ling sendiri, melainkan dikembangkan kemudian melalui karya anaknya, Hjalmar Ling, yang memberi contoh bentuk sederhana dari senam bagi siswa perempuan (Lindroth, 2004; Lundvall & Meckbach, 2003). Sepanjang 100 tahun pertama di GCI, pelatihan guru siswa laki-laki dan perempuan, baik dalam teori dan praktek, difokuskan pada senam, seperti yang diilustrasikan pada Gambar 2.

Ketegangan dan Konflik Sekitar Ling Senam

Pada awal 1900-an, dasar ilmiah dari sistem senam Ling sangat dipertanyakan. Kritik ini terutama didasarkan pada studi ilmiah dari gerakan tertentu yang diklaim oleh pesenam Ling untuk memperbesar kapasitas vital dan dengan demikian meningkatkan pengambilan oksigen (Lindhard, 1926; Schantz, 2009; Soderberg, 1996). Di GCI sudah ada, sampai awal abad ke-20, mengejutkan upaya skala kecil untuk meningkatkan pemahaman ilmiah Ling senam dalam hal produksi pengetahuan mereka sendiri (lih Lindroth, 2004). Dari awal abad ke-20 ada, namun, ambisi jelas dalam hal ini. Sebuah proposal untuk mendirikan profesor fisiologi, anatomi, histologi, psikologi, dan pedagogi, serta tiga senam pedagogis, diajukan pada tahun 1910. Namun, pada hari-hari pemerintah pusat dan DPR membuat keputusan seperti itu, dan tidak sampai 1938 adalah keputusan dibuat untuk membangun guru dalam fisiologi gerakan tubuh dan kebersihan (Schantz, 2009). Meskipun ketegangan ini diciptakan oleh tuduhan praktek gerakan tubuh nonscientific, Ling senam terus posisinya sebagai sistem latihan tubuh utama ke sekitar pertengahan abad ke-20 di gabungan SMA 9 tahun SD dan SMP di Swedia (Lundquist Wanneberg 2004) serta di negara-negara lain (Kirk, 2010). Satu penjelasan untuk bertahan hidup lama ini pelembagaan yang kuat, yang diwakili oleh GCI, dan pandangan yang ada pada tubuh, kesehatan, dan budaya fisik, yang merupakan wacana kesehatan dan kebersihan yang kuat yang bertujuan untuk mengalahkan, misalnya, penyakit menular dan posisi tubuh miring , dan memperkuat karakter melalui pendidikan (Bonde, 2006; Palmblad & Eriksson, 1995). Ini wacana kesehatan dan kebersihan dan hubungan erat antara pedagogik dan physiotherapeutic senam memberikan legitimasi untuk senam Swedia. Selain itu, jenis latihan fisik juga mencakup PE untuk anak perempuan, yang, selama bertahun-tahun, menyebabkan perempuan budaya PETE kuat. Dari perspektif sosial, ini cocok tugas PE baik. Alternatif untuk latihan tubuh dan pelatihan tubuh anak perempuan yang sedikit jumlahnya pada waktu itu (Carli, 2004; Kirk, 2010; Lundvall & Meckbach, 2003). Selanjutnya, dari sudut pandang ilmiah legitimasi, tidak ada alternatif untuk Ling senam. Dengan demikian, olahraga, misalnya, tidak bisa bersaing dengan Ling senam dalam hal ini.

Dari Senam Sports: Proses Sportification of PETE

Selama paruh pertama abad ke-20, olahraga dengan logika kompetisi diperkenalkan sebagai bagian dari budaya gerakan tubuh di GCI dan diperluas secara bertahap untuk menjadi bagian yang sama dari praktek pelatihan PETE dibandingkan dengan Ling senam. Ketika Ling senam cepat kehilangan posisi dominan yang dari tahun 1950 hingga 1960-an, olahraga menyalip peran (bandingkan Gambar 3 dan 4). Dari pertengahan 1960-an, jam belajar untuk kursus dalam disiplin ilmu olahraga mulai melebihi jumlah mereka untuk senam (Lundvall & Meckbach, 2003). Untuk memahami perubahan-perubahan dalam praktek fisik di PETE, penting untuk memahami bagaimana olahraga sebagai penyebaran budaya fisik selama abad ke-19 dan ke-20 di Swedia dan global. Sejumlah besar literatur telah menggambarkan bagaimana munculnya olahraga terorganisir melepas sedemikian cara yang tegas. Tidak diragukan lagi, ada, seperti Pfister (2003) mencatat, "hubungan antara munculnya olahraga dan penerapan nilai-nilai, standar dan struktur industrialisasi-termasuk rasionalitas, kemajuan teknologi, organisasi abstrak waktu dan ekonomi yang bertujuan untuk akumulasi modal "(hal. 71). Terkait dengan proses-proses sosial juga reformasi sistem sekolah umum, yang dibutuhkan sistem untuk cita-cita perubahan kejantanan, di mana idealisasi fair play, bersama-sama dengan penghargaan prestasi individu, kompetitif dalam karakter, mewakili nilai-nilai yang akan dicari setelah (Mangan, 1981a, 1981b). Rata-rata pria dianggap lebih unggul dari rata-rata wanita, dengan perempuan yang dipandang sebagai lemah dan kurang potensial (Pfister, 2003; Wright, 1996). Darwinisme juga memainkan peran penting dalam membentuk ideologi olahraga: penerapan teori Darwin tentang seleksi alam sebagai argumen untuk mempertahankan pertahanan yang kuat untuk survival of the fittest, yang akan dicapai melalui latihan atletik gigih dan kompetisi (Sandblad , 1985).

Di Swedia, terobosan untuk pembentukan gerakan olahraga terjadi ketika organisasi olahraga pertama menjadi pemerintah yang dibiayai (1913) dan bagian dari program sosial dan moral bangsa (lih Lindroth, 2004). Sebagai dukungan tumbuh selama dekade pertama abad ke-20, olahraga diambil oleh PETE maupun di PE di sekolah-sekolah. Prinsip dasar Ling senam sehingga menjadi kurang eksklusif, tampaknya menjadi nilai kurang, dan kurang diminati. Para wakil dari Ling senam terkejut bahwa olahraga, yang sebelumnya telah untuk kelas atas, tiba-tiba tersedia kepada massa yang lebih luas (Lindroth, 2004).

Penyebaran olahraga setelah Perang Dunia II juga disertai dengan pengaruh jenis fisik pelatihan-pelatihan sirkuit-awalnya muncul dari pelatihan militer. Pengaruh ini membawa prinsip-prinsip baru tentang bagaimana pelatihan tubuh itu harus direncanakan dan dilaksanakan (Morgan & Adamson, 1961). Pelatihan yang efektif selama jangka waktu yang singkat, mungkin akan dieksekusi dalam ruang kecil, dalam banyak hal revolusioner dibandingkan dengan program latihan yang lebih rumit dalam senam. Munculnya ilmu olahraga (lih Astrand & Rodahl, 1970), tidak sedikit yang berkaitan dengan pengkondisian aerobik, memberikan olahraga dan pelatihan kebugaran lanjut legitimasi di GCI (Schantz, 2009). Pada awalnya, prinsip-prinsip pelatihan diwakili oleh rangkaian pelatihan yang dilaksanakan sebagai bagian dari pelatihan senam pria (Gambar 3).

Bersamaan dengan proses sportification, cabang perempuan Ling senam menantang praktek tradisional dari awal abad ke-20 dan dipengaruhi oleh teori diuraikan tubuh dan ritme dan konsep hemat usaha (Laine, 1989). Awalnya, pengaruh ini, melibatkan melanggar dengan kaku tradisional senam lantai-berdiri, bertemu oposisi dan perlawanan (Forsman & Moberg, 1990; Lundvall & Meckbach, 2003). Tapi itu tidak mungkin untuk menghentikan pembangunan ini dan perubahan "logika" estetika karena dapat dibenarkan sebagai sejalan dengan niat Ling mengenai cabang estetika sistemnya (lihat Gambar 3). Proses lain yang menunjukkan elastisitas dalam penerapan prinsip-prinsip Ling adalah pengembangan PE dan anak-anak senam menuju cara berpusat lebih alami dan anak bergerak, jauh dari pengeboran dan perintah (Falk, 1903, 1913).

Sifat senam wanita diwujudkan nilai emosi dan bagaimana untuk menempatkan jiwa seseorang ke dalam gerakan, untuk membebaskan tubuh, dan untuk menyediakan ruang untuk diri pendidikan (Carli, 2004; Laine, 1989; Lundvall & Meckbach, 2003). The diadakannya gerakan ditandai dengan kepekaan, kemampuan beradaptasi, kesadaran tubuh, dan ekspresi-perasaan gerakan. Jenis pelatihan tubuh, berdasarkan apa hari ini disebut subjektif mengalami tubuh (body-as-subjek), diberikan modal budaya, fisik, dan simbolik yang tidak menantang cita-cita yang ada dari tubuh wanita pada saat itu. Kedua proses tersebut di atas harus diakui sebagai mekanisme untuk memahami kelangsungan hidup panjang senam Swedia dalam program PETE dan di sekolah PE. Perkembangan yang sesuai dari laki-laki Ling senam itu tidak terjadi (Lundvall & Meckbach, 2003).

Popularitas dan keberhasilan penyebaran olahraga mudah dan tidak mudah untuk memahami. Berkenaan dengan mantan prinsip pendidikan tubuh dan pikiran, itu menarik bagaimana olahraga, dengan prinsip makna-nya membuat kompetisi dan spesialisasi keterampilan, dengan pelatihan tubuh sebagai tujuan, bisa muat begitu mudah dan mengganti kebajikan lama pelatihan tubuh, tentang kesehatan sebagai keutuhan, tanpa dualisme tubuh dan jiwa.

Pengenalan kehidupan luar di PETE 1900-1960 (Gambar 3) dapat dipahami dalam kaitannya dengan fase organisasi kehidupan luar pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Hal ini mencerminkan kebutuhan untuk identitas baru karena kedua perubahan besar demografi dengan proses urbanisasi yang kuat selama periode ini dan juga nasionalisme bersamaan dan gelombang kuat untuk identitas nasional yang baru. Dalam proses identifikasi ini, cinta alam serta ski muncul sebagai bagian kuat dari profil identitas Swedia (lih Sandell & Sorlin, 2008).

Dari Dua Jenis Kelamin Budaya PETE Khusus untuk Satu: Sebuah Penggabungan Dengan Konsekuensi

Selama berjuang politik 1970 untuk persamaan hak dan kesempatan kerja di Swedia menyebabkan mempertanyakan organisasi program PETE gender dipisahkan. Tiba-tiba cita-cita lama berdiri di samping orang-orang baru. Proses integrasi budaya PETE laki-laki dan perempuan serta proses sportification praktek gerakan tubuh menyebabkan tidak hanya untuk order jender baru dan hilangnya perempuan budaya senam, tetapi juga untuk marginalisasi perempuan PE budaya pedagogis (Carli, 2004; Lundvall & Meckbach, 2003; Schantz & Nilsson, 1990; lih Angka 4 dan 5). Untuk perubahan di negara-negara lain yang sesuai, lihat Kirk (2010), Wright (1996), dan O'Sullivan, Bush, dan Gehring (2002). Selain itu, waktu yang diberikan untuk kursus di senam menurun secara substansial setelah reformasi pendidikan bersama pada tahun 1977 (Lundvall & Meckbach, 2003). Tradisi panjang budaya PETE perempuan, bersama-sama dengan dokumen PE sekolah kemudi, mencegah pemutusan keseluruhan. Kursus tari, musik, dan gerakan tetap bagian yang kecil dari program studi PETE coeducational, tetapi lebih ditujukan pada senam kebugaran, seperti latihan aerobik dan (Gambar 5). Mantan praktek dengan prinsip fundamental mereka estetika menjadi disederhanakan.

Pada GCI-GIH, jumlah total kursus praktis berubah dari bagian utama dari program studi pada awal abad ke-20 untuk menjadi lebih perifer, dari mengambil 80% dari total waktu belajar pada tahun 1920 menjadi kurang dari 15% tentang 90 tahun kemudian (Lundvall & Meckbach, 2012; Tolgfors, 1979). Proses academization paralel PETE terjadi pada umumnya, dan secara global, setelah tahun 1970-an (misalnya, lihat Kirk, 2010;. Kirk et al, 1997; Tinning, 2010).

Kehidupan Sehari-hari Aktivitas Fisik sebagai Tubuh Gerakan Praktek: Ketidaksepakatan di Time Modern Selama akhir abad ke-20, praktek-praktek baru dan lain dari aktivitas fisik mulai dituntut. Jumlah yang direkomendasikan dan tingkat aktivitas fisik didistribusikan pada tahun 1996 oleh US Surgeon General (US Departemen Kesehatan dan Layanan Manusia, 1996). Cara berpikir tentang anak-anak dan kebutuhan orang-orang muda 'untuk kegiatan fisik melahirkan beberapa kemiripan dengan mantan argumen medis untuk pencegahan penyakit dan untuk menyembuhkan orang sakit yang dimulai hampir 200 tahun sebelumnya.

Aktivitas fisik kehidupan sehari-hari sebagai cara berpikir secara bertahap menjadi mapan di masyarakat sekitar awal abad ke-21, awalnya diambil oleh pemangku kepentingan dalam kesehatan masyarakat, pelaku di luar bidang PETE, dan disiplin akademis yang berhubungan dengan olahraga (Ainsworth, 2005; McKenzie , Alcaraz, Sallis, & Faucette, 1998; Morgan, 2000). Pemikiran ini menandakan bahwa anak-anak dan remaja perlu belajar bagaimana untuk menjadi dan tetap aktif secara fisik dalam kehidupan sehari-hari (McKenna & Riddoch, 2003; Smith & Biddle, 2008; Trost, 2006). Perubahan dalam masyarakat telah menyebabkan fokus pada aktivitas fisik di kalangan penduduk. Skenario ini dikembangkan meskipun ada belum pernah begitu banyak peluang untuk berpartisipasi dalam olahraga terorganisir. Sebuah ketakutan vokal apa gaya hidup yang tidak aktif secara fisik dapat menyebabkan kalangan anak muda (termasuk laporan dari krisis obesitas) yang sangat dikomunikasikan (World Health Organization, 2002). Sekali lagi, pertanyaan tentang bagaimana latihan fisik dapat berkontribusi pada kesehatan warga suatu negara datang pada agenda politik.

Dicari-setelah mengabsahkan nilai pendidikan dan logika praktek di balik ini cara berpikir baru belum jelas dikomunikasikan sejauh ini. Alasan di balik penekanan pada aktivitas fisik kehidupan sehari-hari telah menimbulkan kritik. Sosiolog pendidikan menunjukkan bahwa sekolah PE tidak hanya didorong oleh wacana medis berisiko, atau patogen dan / atau cara normatif berpikir aktivitas fisik dan kesehatan (Gard & Wright, 2001, 2006; Kirk, 2010). Pendidikan jasmani jauh lebih: Ini adalah tentang fisik diri, kesadaran tubuh dan kemampuan, pribadi dan pembangunan sosial, pertanyaan demokrasi, serta aspek-aspek penting dari kesehatan dan komunikasi kesehatan (Evans, 2004; Evans, Davies, & Wright, 2004; Macdonald & Hay, 2010; Siedentop, 2009). Hal ini mungkin dapat menjelaskan sampai batas tertentu mengapa pendidik PETE telah menunjukkan sikap hati-hati terhadap bagaimana pemikiran tentang aktivitas fisik kehidupan sehari-hari telah terkena dan bagaimana ia telah berusaha untuk dilaksanakan. Masih terlalu dini untuk menjelaskan dengan pasti bagaimana dan apa pembangunan pengetahuan di sekitar aktivitas fisik kehidupan sehari-hari akan mewakili dalam hal praktek gerakan tubuh baru atau diperbaharui di daerah PETE secara umum dan global.

Kursus wajib pertama dalam aktivitas fisik kehidupan sehari-hari di GIH dimulai pada tahun 2004 di dua program transdisciplinary (Idrottshögskolan, 2002, 2003), yang menuntut reformasi dalam pendidikan guru (Gambar 6). Dimensi-dimensi gerakan manusia diperkenalkan dalam konteks aktivitas fisik, kesehatan masyarakat, dan pembangunan berkelanjutan (Schantz, 2002, 2006; Schantz & Lundvall, akan datang). Oleh karena itu, adalah mungkin untuk menyatakan bahwa olahraga belajar sebagai praktek gerakan tubuh dominan dalam program PETE dan PE sekolah telah ditantang.

Pasca Ikhtisar Refleksi

Dalam artikel ini, model mengklarifikasi banyaknya prinsip-prinsip dan dimensi praktek gerakan tubuh mendasar dalam tertentu, tetapi untuk pengembangan PETE, pengaturan pusat di Swedia telah disajikan. Model ini telah digunakan untuk menggambarkan kontinuitas dan diskontinuitas praktek gerakan. Setelah itu, mekanisme dan latar belakang kontekstual dengan perubahan tersebut dari waktu ke waktu telah dijelaskan.

Meskipun perbedaan nasional dan budaya dalam bagaimana negara mengatur program PETE dan PE sekolah ada, ada alasan untuk percaya bahwa kesamaan pembangunan dijelaskan melebihi perbedaan. Skema kontinuitas dan diskontinuitas merangsang diskusi tentang nilai-nilai apa yang telah diperoleh, apa yang telah hilang, dan apa nilai yang mungkin belum diperkenalkan sebagai bagian dari PETE.

Pengenalan logika aktivitas fisik baru di PETE terkadang menjadi tidak hanya tergantung pada kebermaknaan logika tertentu tetapi juga pada hubungan kekuasaan. Pengenalan olahraga adalah seperti contoh. Selain itu, ada juga contoh perubahan dramatis yang terjadi tanpa diinginkan atau direncanakan untuk sengaja. Penurunan cepat senam wanita pada awal 1980-an sebagai akibat dari pengenalan pendidikan bersama adalah contoh. Selain itu, Ling senam memudar setelah Perang Dunia II dan, dengan itu, pudar prinsip-prinsip praktek gerakan yang ditujukan untuk dimensi seperti kesadaran umum tubuh, postur, dan kemampuan untuk mempertahankan kontrol motorik. Sekali lagi, konsekuensi ini tidak diramalkan.

Pelajaran lain adalah bahwa konsekuensi yang tak terduga seperti bisa sulit untuk menangani dalam hal tindakan pedagogik kompensasi. Nilai-nilai senam perempuan dan senam Ling bergantung pada budaya framing yang kuat yang telah dikembangkan selama jangka waktu yang lama, dan memang, penciptaan budaya baru membina nilai-nilai terbaik dari budaya-budaya sebelumnya sulit dicapai. Oleh karena itu, sebagai kenang-kenangan, disarankan agar, sebelum mengubah isi PETE, seseorang harus mencoba untuk membuat skenario yang berbeda untuk melawan kemungkinan bahwa keputusan yang dapat menyebabkan efek yang tak terduga.

Ikhtisar juga menjelaskan bahwa dimensi praktek gerakan terhubung ke berbagai bentuk seni tari telah ditinggalkan di PETE. Pengecualian ini telah, dengan beberapa pengecualian (Schantz & Nilsson, 1990), tidak menjadi masalah yang telah dibahas. Memang, kemungkinan besar, hal ini tidak akan menjadi kasus jika sudah domain tradisional didominasi pria aktivitas fisik.